张树旗的博客

乾坤---中华龙马精神的奠基之作

乾坤---中华龙马精神的奠基之作

张树旗

龙马精神是我们中华民族最崇尚的精神，她的实质就是要象龙一样自强不息，象马一样厚德载物。那么这种精神的源头就在《易经》的乾坤两卦。据史料记载，伏羲作了酋长以后，为了治理好国家，夜以继日，日理万机，感动了上苍。一天他正在黄河岸边考察，猛然间从黄河里跳出一匹龙马，为什么叫龙马呢？因为它长的龙头马身，而且有一对翅膀。马背上纹有图案（河图）。当伏羲定睛时龙马不见了，但是这个图他仍然记得很清楚。伏羲受到龙马的启发，画出八卦图，按照八卦秘诀，把国家治理的井井有条。我们且不论这个故事的真伪，伏羲创立八卦以解释万物之规律确实真的。

我们先看乾卦：

乾卦是由六个阳爻构成，属于纯阳之卦。六十四卦仅此一个纯阳，阳刚之气十足。

乾，元亨利贞。

▅▅▅▅▅ 上九：亢龙有悔。

▅▅▅▅▅ 九五：飞龙在天，利见大人。　

▅▅▅▅▅ 九四：或跃在渊，无咎。

▅▅▅▅▅ 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。

▅▅▅▅▅ 九二：见龙在田，利见大人。　

▅▅▅▅▅ 初九：潜龙勿用。

这是一个写龙走向成功的过程，他从开始的潜伏、隐忍，经过寻找时机的二爻，艰苦奋斗的三爻，跃跃欲试的四爻，成功的实现了飞龙在天的雄心大志。

乾的卦象最早是伏羲所作，那时虽然还没有文字，但是他已经认识到自然力量中有那么一股纯阳之气，坚挺不衰，是战胜一切困难的最有价值的力量。后来周文王被纣王拘禁起来，深思乾的精神，就是龙的精神，演绎出六爻及其爻辞。一是真实的写出了自己这段不平凡的生活经历，被困监狱，潜龙勿用，类似于龙在终日乾乾，夕惕若厉。白天黑夜警惕着，被煎熬着。痛苦达到了极限。但是龙的精神就在于始终充满信心，尽管这样，文王仍然认为"无咎"，胜利和光明终究要属于真龙。最后果然不出所料，真龙真的到了天上，天高任我飞翔。周文王解禁后回到老家岐山，召集旧部，招兵买马，征集贤良，积蓄力量，找准时机，最后打败了纣王，建立了800年基业的周朝。从此中国结束了奴隶社会而进入了封建社会。

在这里文王把龙的成长和人才的成长过程，全部融合在一起，以类作喻。写来简短精悍明了。后来孔子看到此处大呼："天行健，君子以自强不息。"一下子就高度概括了这一卦的中心内容。只要你自强不息，胜利就会属于你，世上无难事，只要肯登攀。这就是乾卦，这就是中华龙的精神！

我们再看坤卦。如果把乾卦的六个阳爻全部变成阴爻，就成了坤的卦象。我们把这样的卦叫（互为）对卦。这也是易经六十四卦排序的基本规律之一。坤卦由六个阴爻构成，属于纯阴之卦。阴柔无比，在六十四卦里唯一一个纯阴的卦象。

坤，元亨，利牝马之贞。

▅▅　▅▅ 上六：龙战于野，其血玄黄。

▅▅　▅▅ 六五：黄裳元吉

▅▅　▅▅ 六四：括囊，无咎无誉。

▅▅　▅▅ 六三：含章可贞。或从王事，无成有终。

▅▅　▅▅ 六二：直方大，不习无不利。

▅▅　▅▅ 初六：履霜，坚冰至

龙马的启发，有了属于龙的乾卦，自然也不会忽略属于马的坤卦。俗话说天上有龙，地上有马。乾为天，写龙；坤为地，写马。这样就构成了天地生万物，龙马最精神的自然规律。马是人类的朋友，它一直为人类服务，而且兢兢业业，任劳任怨，为了主人且能赴汤蹈火。所以，人类也非常的爱马，把马当作自己的朋友、亲人看待。过去的国王为了爱护自己的马，专司一职称司马。我们还是看看坤卦是如何写马的吧。"坤，元亨，利牝马之贞。"，就是说，这一卦是写的马，而且是母马。这里为什么强调是母马呢？不仅因为这个卦是纯阴之象，更重要的是母马比公马还要多承受一层苦难，那就是怀胎生子之苦。在马的征途上，一开始就是履霜，坚冰。多么困难啊。接着写马的品格"直、方、大"，正直坦诚、胸怀博大，面对困难险阻而"不习"，不习就是没有什么不习惯。把困难看作很平常的小菜一碟。接着第三爻说"含章可贞，或从王事，无成有终。"马有很好的才华和品德，有的被选进宫里，为国王服务，一辈子可能也没有什么大的作为，但是它们却能从一而终。不因为才华没能发挥而悔恨；更不愿意居功自傲的。第四爻"括囊，无咎无誉。"意思是统统的装进口袋，管他什么荣与辱。他们（马）已经把荣辱置之度外。真是苍天不负有心人，马终于得到了应有的汇报，国王赐给它们黄袍以示嘉奖。马的忠诚实干得到了国王的承认，得到了人民的信服。但是它们仍然不忘为国家而战，为主人而战。"龙战于野，其血玄黄"。马平时温文尔雅，敦厚老实，但是真的到了战场上，也不亚于龙的表现！就是血流遍地，他们依然生命不息战斗不止。看这就是马的精神，它以厚德为外在的表现形式，以载物为内在的高尚品德。内外兼修，实为中华精神的缩影。难怪孔子评价说：地势坤，君子以厚德载物。

《彖》曰："大哉乾元，万物资始乃统天。""至哉坤元，万物资生乃承天。"一个"大"字，一个"至"字就是对乾坤的高度总结，也是龙马精神集中体现。同时它开启了佛学"大至"思想闸门。

由以上论述我们不难看出，龙马精神的源头离我们今天将近6000年了啊！但是这种精神一直激励着中华儿女，谱写着中华精神的华彩乐章！

清华大学校训：自强不息厚德载物

夜读有感

夜读有感

张树旗

云山见海平

雾都思蒙城

方寸书斋里

明镜镶太空

易经思维与摄影艺术思维的两个共鸣点

浅谈易经思维与摄影艺术思维的两个共鸣点

张树旗

摄影艺术的思维方式隶属于艺术的思维方式艺术是人类掌握世界的一种特殊方式，也就是说，人类这个艺术世界的创造主体，通过艺术品来把握世界。而艺术作品的创造则是通过形象思维的方式来实现的。艺术家则用形象思维的方式，用具体的形象，来说明世界。这和易经通过卦象来表现自然，说明自然的特征完全相同。

　易经的思维方式和摄影艺术的思维方式一样是很独特的，也是唯一的。它是运用的卦象思维。正所谓"观其象，玩其占"，也就是说，根据卦象的特征，进行观察预测。我们先看易经的八个经卦：

乾---三连，乾卦由三个阳爻构成。象征实。

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坤---六断，坤卦由三个阴爻构成。象征虚。

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坎---中满，坎中间的爻为阳。象征中实而外虚，坎为水，水性外虚内实，外柔内刚。

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离---中虚，离中间的爻为阴爻。离为火，火性内虚外实，内柔外刚。

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震---仰盂，震卦象一个钵盂，其口在上。

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巽-下断，巽卦下面有个断口。

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艮---覆碗，艮卦象一只碗反扣在那里。

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兑---上缺，兑卦上面有个缺口。
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通过八个经卦，我们就不难看出易经是靠的这种卦象进行思维的。那么由八个经卦八八组合的六十四卦更是需要观象而定吉凶。例如我们常说的一句成语否极泰来，分别就是易经里的两个卦象。

否卦

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乾在上，坤在下。乾为纯阳之气，其气上行；坤为纯阴之气，其气下行。两气不相交，所以不能构成交融、交流、互补的境界，所以属于不吉，称为否。

泰卦

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这个卦象正好是把否卦颠倒过来了，乾在下坤在上，阴阳之气融会贯通，安泰和谐，属于大吉，所以称为泰。这就是典型的易经思维方式，也是典型的形象思维。

形象思维，也称艺术思维、审美思维，是人类在进行审美创造中的独特的思维方式。鉴于艺术形象传达媒介的不同，艺术创造的形象思维也有区别。象文学这类时间艺术的形象思维，属于想象的形象思维，而摄影艺术这类空间艺术的形象思维则属视觉形象思维。　　摄影艺术的这种视觉形象思维方式，是摄影艺术本体所特有的思维方式。易经的卦象也是如此，它运用独特的卦象，给人以视觉形象，通过视觉形象，让人或喜或怒或哀或乐或悲或恐或惊。这是它们的第一个共鸣点。

我们来看这幅照片《云龙》：（照片来自网络）

这是作者等待云彩似龙形的时候，抓拍的。它的价值就在于这块云彩形同中华民族最崇拜的动物龙。

再看一幅《鹦鹉螺》（顾荣军老师提供）

这幅照片的价值就是这个海螺太象鹦鹉了。

这样的以象为奇的照片很多，它的价值就是物类其形。当然构图和用光等等技巧也不可忽视。

我们接着看这幅照片《狗吃鸡蛋》（顾荣军老师摄）

一条小狗因为吃了鸡蛋，才引起摄影家的注意，为什么？因为不常见。这个照片恰恰是一个卦象：《火雷噬嗑》

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这是一个大口，在吞噬一个食物（从上数第三爻）

下面举几个卦象与照片吻合的例子：

1．风水涣（飓风袭击美国），灾至也。

2．天火同人（王怀贵老师摄）。万众一心，普天同庆。

3.山雷颐（刘耀良老师摄）房子建在山上，好惬意啊。

4.地山蹇。牛被埋在土里，走不动了---蹇。

5.水火既济（顾荣军老师摄）。既济才为吉为美。看这幅照片多么的美妙。

好了！不需要再举例，各位就可以明白易经卦象与摄影艺术的亲密关系。

我们欣赏一幅照片不仅要看它的构图用色用光等等外部显现出的东西，我们还要挖掘其深层次的内涵。这就需要我们透过现象看本质。剥开表面看实质。易经卦象也是如此，我们根据情景起一个本卦，可以了解被预测人事的基本情况，要看到更深层的东西还需要看它的互卦。所谓互卦就是把本卦的上下两个爻剥掉，由中间的四个爻重新组合的新卦。这显然是典型的剥去外衣看本质的求本思维方式。

这种求本思维的方式，也是我们在分析一幅作品优劣时必须的思维过程，更是摄影作者必须的构思过程。

我们看这幅照片（叶国兴老师提供）

这幅照片的外象很简单，两个孩子的苦脸前面加了一张同意报销的餐费发票。18600元的大吃大喝的餐费发票，加上同意报销的红章，与渴求希望上学的儿童形象叠在一起，反差如此強烈。

从卦象上看是决（兑上乾下）卦（少女为兑卦，发票的使用者是乾卦），最终意思就是让读者抉择、判断、评论、决策......。其互卦是乾为天，那么这个照片的价值就在不可忽视"天"的作用。要搞清楚谁是天，当官的应该为谁服务？钱应该花在哪里？答案很简单，应该为人民（天）服务，为他们花钱才是最正确的。

再看一幅

一根青葱二块豆腐，一清二白的表达极为尽致，如果做到这一点得分100。按照颜色起卦得大壮卦（震上乾下）绿色为木为震，白色为金为乾。大壮卦是吉祥的。看它的本质互卦为决卦，告诉我们做人做事要一清二白。这种求本思维的方式是易经与摄影艺术的第二个共鸣点。当然还有其他许多的共鸣点，如果朋友们有兴趣以后再说。

综上所述，我们就可以发现易经卦象如果运用在摄影领域是很有前景的，也是很有意义的。

周易新得讲座(续四)

周易新得讲座要点（续四）

张树旗

五 如何理解"爻、六、九、初、上、元、亨、利、贞、彖、象、系辞、文言、杂、序、说"等词的含义 我们在学习周易的时候，或者你只要翻开周易这本书，这几个词出现的最多。搞懂这几个词对我们学习周易会起到很好的作用。下面我来逐一解释一下。

1.爻

爻是周易六十四卦的组成符号，共有两种即阴爻（两条横线并列构成）和阳爻（由一条横线构成）。

2.六和九

这是周易一书使用最多的两个数词。它们冠在每一个爻辞的最前面，在经传里分别出现了193次。如果是阳爻，前面冠以九，就是用九字开头，例如乾卦"初九，潜龙勿用；九五，飞龙在天"等等。因为这一卦是全阳爻，所以都是九字开头。如果是阴爻前面就冠以六，就是用六字开头。如坤卦"初六，履霜，坚冰至；六二，直、方、大，不习，无不利。"因为坤卦为全阴爻，所以都是六字开头。其他卦里都是这样用的，绝无例外。那么为什么阳爻前用九阴爻前用六呢？1-9数字那么多，为什么选中这两个数呢？这要追溯到洛书的宇宙秘密。具传说，大禹治水遇到了困难，正在无计可施之际，忽然发现从洛水之中浮出一个巨大的神龟，龟背之上有这么一个图：　　

大禹是个极其聪明的领袖，马上就从这个图里找到了答案，治水顺利成功。从此，这个图被我们充分运用，命名为洛书。根据洛书后人发现了九宫飞星。　　

4碧	9紫	2黑
3绿	5黄	7赤
8白	1白	6白

使之成为我国风水学里最重要也是最基本的常识。它把天地宇宙从空间的角度一分为9，每一块的意义各有不同。1、3、5、7、9为阳数，9为阳之最大所以阳爻用9开头。然后我们再来看这幅图的数字规律，我们把每一行的数字相加（横加、竖加、对角加）其和都是15。总和为45，正好是三个15。天、地、人每数分别为15。因为天地人都分阴阳，非阴则阳，阳为尊，取最大之数9冠在阳爻之前，15-9=6，阴随阳，所以阴爻只能冠以6字。这个河图衍生出后天八卦图。45也被称为小衍之数。还有一种说法是源于五行之数，即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。

3．初和上

周易六十四卦每一卦的第一爻，也就是最下面的一爻，不用一而用初代表如讼卦第一爻爻辞"初六，不永所事，小有言，终吉"。每一卦的最后一爻，第六爻，也就是最上面的一爻不用六而用上，例如豫卦第六爻爻辞"冥誉，成有渝，无咎"。其他的爻辞都是按照爻的顺序排列的。第二、第三、第四、第五爻根据阴阳的特点，分别就是六二、六三、六四、六五，或者是九二、九三、九四、九五。

4．元、亨、利、贞

这四个词也是周易使用频率很高的。"乾，元亨利贞"，《周易正义》解释：元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。元出现了50次，有开始，善，大等几个意思。亨出现了97次，意思就是通达、顺畅。利出现了209次，有顺利，吉利，有利，锋利，和谐等几个意思贞出现了174次，有正确，纯正，坚定，固守等几个意思。 5．彖

彖就是推断的意思。文王对每一爻所作的辞叫彖辞，又叫爻辞。孔子《十翼》之一《彖传》，是对每一卦的总意义的分析和解说有的书简写成彖。

6．象 `

象有卦象，爻象，物象，天象等几个意思。也指孔子《十翼》中的《象传》，它主要是通过每一卦的形状分析其内涵的意义。

7．系辞、文言、序、说、杂

这几个词主要指的是孔子作的《十翼》里面的几篇。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有"象辞"，《彖传》就是解释"彖辞"的话），二、彖下传，三、象上传（又称"大象"），四、象下传（又称"小象"），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。大家在学习周易的时候，遇到了，大部分都是引用的这里面的原文。这些词只要我们打开这本书到处都是，所以我就不在这里举例子了。各位可以回去对照着书本看看、分析分析就可以了。

六 如何划分理解《周易》吉凶的等次 《周易》卦爻辞对吉凶分为9个等次。分别是1.元吉，2.大吉，3.吉，4.无咎，5.悔，6.吝，7.厉，8.咎，9.凶。按照《系辞》的解释："吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。无咎者，善补过也。......辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。"吉凶是好与坏的基本划分。吉就是吉祥，吉利，有所得，走向成功。凶就是凶险，凶恶，有所失，走向失败。介乎吉凶之间的就是无咎，咎就是过错，无咎就是没有过错，平平常常。悔与吝是小疵，就是小毛病。但是两者发展方向不同。朱熹说："吉凶是两头，悔吝是中间，悔自凶而趋吉，吝自吉而趋凶。"厉是危险，但吉凶未定。为了便于理解，列表如下：

等次断语	元吉	大吉	吉	无咎	悔	吝	厉	咎	凶
意译	大吉大利	大吉祥	吉祥	没错	忧惠	吝难	危险	有灾	凶险

　（待续）　

五十抒怀

五十抒怀

张树旗

二十离家今半百，

草草三生又何为？

跨下宝马神犹在，

肩上苍鹰伺时飞。

一键纵穿书几卷，

双目横扫城千堆。

既济仍存未济事，

中孚有志报乾坤。

于是日凌晨4点

《周易》新得讲座要点（续三）

《周易》新得讲座要点（续三）

张树旗

今天主要讲讲周易的思维方式问题

通过学习和研究发现，周易的思维方式非常全面而且具有个性。它不仅涵盖了现在我们常用的几乎所有的思维模式，而且还具有我们现在还不能接受甚至还不能理解的思维方式。下面我们就来一起看一看。

我们知道周易是一部以卦为主的著作，主要是卦象和对卦象的解释分析与判断。那么它的思维方式也就由此产生了。前面讲过，周易六十四卦的关系主要有相对、相反、相倒三种，而且他的相临两卦之间的关系均是这样的。例如，乾1坤2相对、屯3蒙4相倒、需5讼6相反等等。

这就出现了我们常用的对卦、反卦和倒卦。这样我们就有了换位思维、反向思维和逆向思维的思维方式。

除此之外，根据周易的起卦方式，我们还可以得出最初的本卦和通过变爻衍生出的变卦，本卦是我们依据已知条件和按照一定的起卦方式起的卦，如我们要预测"中国二十九届奥运金牌数"，就可以根据声调起卦得出了震上艮下的本卦"雷山小过"，震卦序数第四，艮卦序数为七，47块金牌。小过，说明最少是47块。我们看一看变卦情况，因为变卦表现的是事物的发展趋势。由本卦知道变在四爻，也就是47块上下浮动不会有4块，因为本卦已经定位为最少47，所以只能有可能向上浮动4块，也就是51块。我们再看看它的反卦、对卦、倒挂情况，反卦是山雷颐，数字不变；对卦是中孚比预计少了4块是43块；倒挂是和本卦相同47块，这样我们就可以得出一个结论：中国29届奥运金牌数最少47块，最多51块。

这样看来，我们在具体预测事物的时候好象没有怎么运用思维模式，那是因为这个卦象卦理已经蕴涵了，你只要具体运用就可以了。正如我们现在用计算器统计数字，运算的过程我们借助了计算器。人就很轻松了。我们运用周易的卦数卦术，就是借助这个特殊的"计算器"来预测、预评估，作好规划和计划，避免不必要的失误。

仅就这几个卦象我们就能知道周易包涵了以下几种典型的思维方式：

1．反向思维，出自对卦。对卦就是把本卦的六个爻象改变阴阳之后得出的新卦，原来的是阳爻的变成阴爻，是阴爻的变成阳爻。

2．逆向思维，出自倒挂。倒挂就是把本卦旋转180度得出的新卦，类似于我们祖国的传统寓言《卖盾》的故事，这个盾从A面看盾是金的，从B面看是银的。

3．换位思维，出自交卦（也叫反卦）。交卦就是把本卦的上下两个经卦交换位置后得出的新卦。

4．递进思维，出自变卦，递进就是要与时惧进。变卦就是由变爻改变阴阳性质以后得出的新卦。因为再每一个本卦推出的时候都会有最少一个变爻，这个变爻恰恰就是这个被预测事物的要点所在，所以观察变化趋势主要是通过变爻和变卦。

另外，还有互卦，就是把本卦的最下面和最上面的两个爻去掉（叫拨开表层），由2、3、4爻组成下经卦，3、4、5爻组成上经卦而得出的新卦。如上面的预测例子，本卦是雷山小过，上经卦为雷，下经卦为山2、3、4爻分别是"阴阳阳"得下经卦巽；3、4、5爻分别为"阳阳阴"得上经卦兑。上下经卦组合得出一个新卦泽风大过。这个泽风大过卦就是雷山小过卦的互卦。那么因为互卦已经剥开了本卦的外衣，所以它展现的就是事物的内在特征和规律。这种思维模式我们叫求本思维，就是说我们在思考问题的时候一定要挖掘事物的本质。

这个时候我们发现周易的卦象已经出现了本卦、变卦、反卦、对卦、倒卦、互卦等6种。这六种卦象分别从事物的六个方面进行了分析和观察，其实综合起来就是我们现在所说的发散思维。现在中小学教育正在提倡培养学生的发散思维能力。

我们再来看周易对八个经卦的形象描述：

"乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断"。说的是乾卦的三个爻是实的，是连着的，坤卦的三个爻全部是断开的是虚的，震卦象一个底朝上的盂，因为震卦最下面的爻是连着的，上面的两个爻是虚的，艮卦象一个反扣着的碗，因为艮的最上面的爻是连着的，下面的两个爻是虚的，离卦中间的爻是虚的，坎卦中间的爻是连着的，兑卦最上面的爻是虚的，巽卦最下面的爻是虚的。这里有"盂"有"碗"有"缺"有"连"有"虚"有"满"，正所谓"观其象，玩其占"，它不仅可以帮助我们记忆，更重要的是让我们在分析任何一个卦象的时候，绝对不可忽视卦的外形特征。如火风鼎卦，上面有火下面有风，上卦有口，下卦有腿，所以取名"鼎"。鼎过去用在皇家宫院，所以如果某人预测自己将来如何，得此卦为大吉，有成为皇家"鼎器"之相。这里就是个形象思维。如果我们把一个所预测的事物或者人都运用以上的分析，其实就是一个很严密的逻辑推理过程，所以周易又蕴涵了逻辑思维。

综合以上分析我们就不难发现：周易首先是利用它特有的卦象来思考问题，所以，我称它为卦象思维模式。同时它兼有逻辑思维、形象思维、正向思维、反向思维、逆向思维、换位思维、递进思维、发散思维、求本思维等多种思维方式，很值得我们今天学习和借鉴。

《周易》新得讲座要点（续二）

《周易》新得讲座要点（续二）

张树旗

四知易者明

什么叫知易者明，就是只要你读懂了周易，你就是个明白人，聪明人。那么周易到底能让我们明白些什么呢？

古今易学专家把易解释为三个方面，即阴阳易、简易、变易。就是说，对易的理解应该有三个方面，一是易分阴阳，周易把世界万物分为两大类，非阴则阳；二是易理惟简，大道至简，越简单越好，越简单越美，简单就是美；三是变化之易，就是说变化无处不在，变是永恒的，世界上只有变化运动才是不变的真理。那么我今天要补充第四点对易的解释，那就是易者，明也。易字是有日月两个字合成的，日+月=明。所以，我今天提出一个全新的观点那就是知易者明。

为什么说知易者明呢？

首先学会了周易你就明白自然变化的规律，懂得了万事万物的对立统一原则，懂得了这些，你就会明白事理，遇事就能知道如何分析如何解决，当然也能坦然对事对人。这一点在前两次的讲座中已经分析，这里省略不解。除此之外，我认为周易让我们还明白了许多道理。 （一）周易让我们明白如何做人

周易认为，做人就要做君子，君子要具备三个条件。

第一，自强不息具备乾德易经第一卦《乾》："乾，元亨；利贞。"《象》曰："天行健，君子以自强不息。"乾为纯阳之卦，代表天，象征至刚至阳。元，大与始的意思；亨，是通；利是祥和有益；贞是正，坚持的意思。行是运行；健，是刚健不辍。这两句话的意思是：天是创造万物的根元，通行无阻，祥和有益，无所不至，无所不正，而且执着。是君子就应该象天的运行一样刚健不辍，象天一样自强不息，奋发进取，积极向上，永不言衰！易经在乾卦爻辞里继续阐述乾德的含义："初九，潜龙勿用。九五，飞龙在天，利见大人。"在这里，它用龙来比喻君子，用潜龙和飞龙比喻君子的两种状态和情景。潜龙就是具有龙的刚健德性而隐含不露的人。他们不因时世而改变自己的志节，也不急于成就自己的功名，避世隐居而不苦闷，不被人理解也不烦闷，坚定的保持自己的高尚节操和志向而不动摇。飞龙就是通过奋发进取，自强不息的努力而达到预定目标的人。他们看准时机，该出手时就出手，当仁不让，勇于承担责任和义务，乐于为民而辛苦工作。　　　易经在六十四卦的首卦就提出了君子以自强不息的观点，可见这一点对一个人是多么的重要，它不仅可以决定一个人的成败，也可以决定一个人能够成就多大的事业。

　　　　第二，厚德载物具备坤德

　　　易经第二卦《坤》原文："坤，元亨，利牝马之贞。"《象》曰："地势坤，君子以厚德载物。"坤为纯阴之卦，代表地，象征至阴至柔。牝马是雌马，贞在这里是柔顺的意思。厚德载物是大地至厚，可以承载万物。这两句话的意思就是，坤象征着大地的纯阴至顺，元始亨通，象母马那样坚守正道，所以顺利。地的气势厚实温顺，君子因此领悟到要效法地德，胸怀宽广，海纳百川。正所谓，容天下难容之事。厚德就是要有很高的道德修养，载物就是能容得下一切。就是俗话说的，宰相肚里能撑船。

　　　　易经在坤卦爻辞里继续阐述坤德的含义："六三，含章，可贞。或从王事，无成，有终。六四，括囊，无咎，无誉。意思是，才华含蓄，行事符合正道，或者奉王命办事，功成而不居，又能始终尽职尽责。心胸可以囊括一切而又随时避免过失，也不追求更不争夺任何荣誉。看这是多么宽宏大度令人称赞的君子啊！

　　　　　易经给我们指出了人只有具备了乾德和坤德，方可称为君子。而且是把它们放在了易经的首要位置，这也表现了易经做事先做人的鲜明观点。

　　　　　但是，具备了这两种德行就可以了吗？易经继续给我们阐述君子要想立足社会，还需要具备的第三个条件。

　　　　第三，居安思危具备革德居安思危是作为君子的辅助条件，同时也是对前两个条件的完善和补充。具有了第三个条件才能使君子永远立于不败之地。易经是一部研究天地人及其变化的经典著作，它的精髓之一就在于它的变化的理念。变化无时无处不在，阴与阳、刚与柔、退与进、都会在一定条件下互相转化。正因如此，人必须居安思危，具备忧患意识。孟子曰：生于忧患，死于安乐就是对易经忧患意识的经典诠释。易经的六十四卦每一卦都是互相关联的，这种关联本原就是爻变。例如，乾下坤上的泰卦，如果把乾坤颠倒就成了否卦。如只把泰卦的初爻变化则成升卦。。。。。。总之，易就是变，变就是不确定，不确定就有危机，有危机就要防止。所以居安思危极其重要。这一点周易《革》卦讲的很好。"革，巳日，乃孚，元亨，利贞，悔亡"，是说作为言谈改革的《革》卦，它就应该在国势由盛转衰，在国家已出现不景气现象之时就应着手进行，不要等到腐烂不堪不可收拾之时再进行改革，这样就晚了。"巳日" 祭祀的时间，才能得到理解和支持，但是这是值得的。就是说我们要不断革新，在前进的道路上勇于探索新的路子。我们国家自从改革开放以来，经济发展迅速，已经基本跻身强国之列，如果我们不搞改革可能还会停留在动乱时期的水平，连吃肉都很困难。作为一个人，那就更需如此，更需要象革卦所言"大人虎变，未占有孚"。就是说做人，做大人物更需要象猛虎一样坚持革命创新，才能得到他人的佩服和尊重。才能够在人生的道路上永远立于不败之地。　　　 （二）周易让我们明了如何做事

《周易.系辞》曰："易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。" 　　这句话的意思就是：易学的应用，有圣人之道四个方面，以言者尚其辞者，文史易也；动者尚其变者，哲学易也；制器者尚其象者，科学易也；卜筮者尚其占者，预测易也。这里的圣人我们可以把他理解为能够作成事的人，或者是事业有成的人。这种人为什么能够事业有成呢？他们为什么能够把事作好呢？因为他们具备四个方面的条件。即：知文史、明哲理、用科学、善预测。很清楚，周易告诉我们作成事业的人必须要有文化底蕴，有文化素养；要知道运用哲学理论分析问题解决问题，以至指导自己的行动；要有科学的发展观，要运用现代科学解决工作中的实际问题；要能够根据政治经济形势和其他各个方面的信息，预测并制定未来一段时期的发展目标和规划。

　　事实也是如此。中华人民共和国的缔造者毛泽东，就是在这四个方面比较突出的典型代表。被当今称为政治家、军事家、文学家、历史学家、书法家。历史上的名君圣主如乾隆康熙，文王伏羲也无不是研究历史、文化、哲学、科学的专家里手。再如我们现在的管理学也普遍认为，文化决定成败。有多深的文化底蕴就有多强大的企业。企业主要领导人的文化修养如何,直接影响这个企业的发展。所以，系辞写完这段话以后继续说：　　是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此。

　　　这句话的意思是，一个人要想有所作为，往往要研究或者要从易经里找答案。易为君子谋，勿为小人谋， "问焉而以言"，问之即答，且应验也如斯响应。不分远近明暗，皆知来物，所谓"神以知来"，如果不能造诣到极精通之程度，那是不可能有此功能的。就是说，人有了一定的文化历史科学等方面的造诣以后，才能达到得心应手出神入化的境界，做任何事那就可以随心所欲了。

　 （三）周易让我们明白如何对待成功

第一，富有之时应简易务实

。　　　易经关于富有的卦象主要有《大有》和《大畜》。　　　我们先来看《大有》：　　　《序卦》：与人同者物必归焉，故受之以大有。

　　　〈辞〉：大有，元亨。大车以载，有攸往，无咎。匪其彭，无咎。

　　　按照序卦的排列顺序，大有在同人之后。意思是说大公无私，大家团结一心就会创造更多更好的财富，所以就叫大有（卦）。"元亨"，就是开始发展，亨通刚刚开始的意思。这就告戒我们不要把大有当作巨富无比，财富到顶。恰恰相反，要把大有当作聚富的开始。"大车以载，有攸往，无咎"，意思就是财富之多必须"有大车"（能负重而不损败）的人才能胜任，才能完成道远之重任。才能没有灾祸。"匪其彭，无咎"的意思就是，不要张扬，不要处其太盛，才能没有灾祸

。　　　再看〈大畜〉：　　〈辞〉：童牛之筶，元吉。

　　〈象〉：君子以多识前言往行，以畜其德。　　　大畜就是有至大的积蓄。"童牛之筶，元吉"的意思就是，虽然有很大的积蓄，我们仍然把它看作初生的牛角一样，要好好保护，才不至于碰坏她，这样才能吉利。有了大的积蓄更不能忘记古代贤哲的言行，以充实自己的道德修养，畜财更要畜德。由此我们不难发现：当我们富有之时切记，不要张扬，不要得财失德；生活要简单朴实，作风更要扎实，做事更要务实。

　　　第二，强大之时应中庸处世

　　　易经反映强大的卦象主要有〈大壮〉和〈丰〉

　　　先看〈大壮〉：　〈辞〉：大壮，利贞。壮于趾，征凶有孚。 "大壮，利贞。壮于趾，征凶有孚"的意思就是，大壮之时，要再前进，恐有凶险。王申子说，大壮虽以刚壮为义，然爻义皆贵于用柔，刚不可过也。

　　　再看〈丰〉：　　〈辞〉丰，亨。王假之，勿忧。宜日中。　"丰，亨。王假之，勿忧。宜日中"意思就是，丰是盛大的意思，丰自然得亨。这样盛大只有王才能驾御的了。尽管如此，要想无忧，还需要保持中庸。因为自然规律是日盈则昃，月盈则食。由此我们可以发现，强大之时保持中庸之态势尤其重要。过则有灾

。　　　第三，安泰之时应大志在外。

　〈辞〉：泰，小往大来，吉亨。包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

　　〈象〉：拔茅征吉，志在外也。 "泰，小往大来，吉亨"的意思就是，泰卦，阴阳正位，大吉。阴为小，阳为大，向上为往，向下为来。阴在上，其气下来；阳在下，其气上往，正好阴阳交合，怎有不安泰舒适之理。"包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行"的意思就是要大度包容，海纳百川。还要有果断勇敢的精神和济深越险的能力不结党营私，任人惟贤，中正、高尚。荒，大。冯河，果断涉险。不遐遗，不问远近。朋亡，不结党营私。"拔茅征吉，志在外也"的意思就是，拔一跟茅草，必然牵连其根，由根又连带其他茅草......，这样互相牵连不断，以至达到很远的地方。〈程传〉说"君子之进，必与其同类相牵援，如茅之根然。"其中蕴涵的意义就在于，安然在内，其志在外在远。俗话说的"人无远虑必有近忧"也就是从此而来。一个人处在非常优越的环境中更应该深思远虑，利用好当前的有利条件发展自己，以求更好的前途是正确的、明智的。总之，有钱而不铺张,有势而不骄横,有权而不迷茫.这就是成功之后的准则。

（三）周易让我们明白如何对待困境

　第一，要确立否极泰来的坚定信念。

　　　　　否极泰来这个成语的意思是众人皆知的，但是仍然有许多人在困境中看不到希望，从而失去奋斗的信心，生活的信心。易经中有《泰》卦，也有《否》卦。《序卦》曰："泰者通也，物不可以终通，故受之以否"。《否彖辞》曰：否，则是天地不交而万物不通也，是小人道长，君子道消也。这就告诉我们，否是一种困境。但是在否卦的最后一爻的爻辞里就坚定的指出："上九，倾否，先否后喜。"否倾了，否要变成泰（平安吉祥）了。先极否，后喜。这里的"倾否"而不用否倾，表明人为的重要性。事在人为，只要你坚定信心，从容面对，选择正确的方式方法，就没有过不去的火焰山。所以，困境中的人确立必胜的信心非常重要。我最小看那些一遇到困难和挫折就失望颓废的人了，这种人做人做不好，工作更是一塌糊涂。　　　　　　第二,要具备坎维心亨的良好心态。

　　　　　坎维心亨，这个词可能各位第一次听说吧。它出自《坎系辞》"习坎，有孚，维心亨，行有尚。"坎就是坎卦，就是遇到坎坷；维是个副词，心亨，就是心是亨的，亨就是通，就是好。这个词的意思就是，身陷险境而心依然亨通。那么习坎就是坎上加坎，困难重重。有孚就是有信，这是保持良好心态的基础。行有尚，就是走出困境。从坎卦的卦象看，它是阳在中间，上下分别一个阴爻，阳居其中，中则为心，心在中，中就是平。无论到任何时候都要保持平静、平和、平衡的心态，这样才会永远乐观，乐观才能向上。当我们遭遇困境时，首先想到的是这很正常，谁都不会一帆风顺，大落才能大起。想到孟子的一句名言：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，增益其所不能。也就是说，我们在困境中要看到光明，看到美好的未来。

　　　　　　第三, 要学习狐狸慎辨的意志能力。

　　　　　《未济系辞》"未济，亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利" 这里易经举了个狐狸的例子，据说，狐狸是能够游泳的，但是要把尾巴翘起来才行，只要尾巴沾水就完了。但是小狐狸不明白这个道理，他们盲目下水，一下水就把尾巴淹在了水里，所以失败了。经验丰富而又聪明的老狐狸知道把尾巴收好，所以能够顺利度过河去。这里的小狐，就是小狐狸。就是说只要象狐狸那样谨慎从事，不要莽撞蛮干就能度过难关。慎辨就是要严谨慎重的明辨事物的分类和真伪。未济卦的意思和既济相反，就是没有能够度过水。为什么没有度过水而困难重重呢？这就从反面告诉我们面对"水患"，要象老狐狸一样谨慎而具有毅力和意志。《未济象辞》曰："火在水上，未济，君子以慎辨物居方。"这里讲的慎辨物居方，就是严谨的认真的分辨事物的属性，以便采取更为有利的措施。这是一种能力，也是一种意志毅力。因为有许多人在遇到困难困惑的时候，不能沉着、冷静。所以这一点也是极为重要的。有了坚定的信念，有了平静的心态，还要有能够坚韧的意志毅力，以及分辨真伪，分辨事物属性的洞察力，这样才能在困境中不迷失方向，逐步向光明！

　　　　　　第四，要采取振民御蛊的大政方针。

　　　　　振民就是团结人民，使人民振奋其精神。蛊，就是祸。《蛊象辞》曰："山下有风，蛊，君子以振民育德。"山下刮起了大风，侵蚀着山的肌体，使山遭到极大的破坏，所以本卦起名为蛊。那么君子的做法应该教育并团结人民振奋起来共同和"风"作斗争。正如毛泽东所说：只有依靠群众才能进行战争，只有发动群众才能进行战争。遇蛊并不可怕，可怕的是能否发动人民群众，能否使人民振奋。这一条似乎是说给从事管理工作的人说的，但是对于非管理者也是适用的。为什么呢？就是说一个人遇到了困难，要依靠朋友，多请教朋友，向朋友咨询解决问题的办法，靠朋友的智慧和力量平安涉险。

　　　　　　　　　第五，要制定求贤治蹇的用人策略。

　　　　　《蹇彖辞》"蹇，难也。险在前也。"《蹇系辞》"蹇，利见大人，贞吉"。这个大人就是人才，就是能够战胜"蹇"境的栋梁之才。程《传》说"蹇难之时，必有圣贤之人则能济天下之难，故利见大人也。济难者，必以大正之道，而坚固其守，故贞则吉也"。任人唯贤，求贤治国乃自古贤明之主用人之道，遇到困难更需要如此。三国时期的刘备，在败走新野的生死存亡之际，三顾茅庐，终于感动诸葛亮而出山辅佐，才使全国形成鼎足之势，使刘备坐上了蜀国皇帝的宝座。作为一个平民百姓遇到问题也要请有智慧的人来指点迷津。

　　　　　第六，要实施以退为进的发展步骤。

以退为进这个词最通俗了，其实它也是出自易经。《序卦》"恒者久也，物不可以久居其所，故受之以遁"。《遁彖辞》"遁而亨也，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉。"这两句话的意思就是，任何事物都不可能恒久的在一个地方或者在一个位置，所以恒卦后就有了遁卦。遁就是退，退出。那么为什么要退呢？因为只有退才能亨通（遁而亨也），浸而长，就是慢慢的长（进），不但要看准时机，当退则退，还要把握住时间和火候，与时俱进，这是最重要的啊（遁之时大矣哉）。为什么不退不行，因为遇到了凶险，所以只能"退避三舍"，适时求进。一个学生考大学成绩很不好，他可以选择一所民办大学，也可以选择暂时复读高三。选择了复读就是选择了退，这个退其实是为了更好的进。一个人的发展进步是这样，一个企业，一个集体，一个国家也是这样。当我们的发展处在不利的时候，就应该明智退避。以毛泽东同志为主要领导的中国红军的两万五千里长征，就是古今中外以退为进的最典型的案例。　

　　　　　　以上六个原则我们在实际工作和生活中都可能了解，也可能会运用。但是易经里有这样的阐述，却未必都能知道。所以提炼出来和大家共享共勉。　（待续）　　

周易新得讲座要点(续一)

周易新得讲座要点（续一）

张树旗

　三　 周易对立统一的哲学思想也体现在它的卦序排列上

周易是一部哲学著作，也是世界上最早的哲学著作，而且它的对立统一的哲学思想如果从伏羲时代计算，要比马克思早5000年。这一点许多易学专家都解释过、论述过，今天我就其他人没有讲过的东西简单介绍如下：讲之前先讲几个有关于卦的名称概念，便于理解。

1．单卦：又称"经卦"，指乾、兑、离、巽、坎、艮、坤八卦。按照排序分别为1、2、3、4、5、6、7、8。记住以后起卦数字和经卦的对应关系。例如，遇到两个数字分别是1和8，那就得到两个卦就是乾和坤；遇到2和5，那就得到两个卦兑和巽，以此类推。

2．重卦：又称"别卦"，指由八个单卦两两重叠而成的六十四卦。如水雷屯（上坎下震）、山水蒙（上艮下坎）、水天需（上坎下乾）、山水讼（上艮下坎）等。

3．对卦，指阴阳相对的卦。就是把本卦的阳爻变成阴爻，阴爻变成阳爻以后形成的新卦。如：乾与坤，坎与离、兑与艮、震与巽。（电脑里无法画出卦象请谅解）对卦主要是从对立的方面看待一个事物。

4．交卦：即反卦，指将一卦的上下经卦交换位置以后形成的新卦。这也叫换位思考。如：水天需与天水讼、天地否与地天泰、水雷屯与雷水解等等。

5 ．倒卦，就是把本卦旋转180度得出的新卦。如火风鼎卦（六个爻象分别是阴阳阳阳阴阳），旋转以后，形成新卦泽火革（六个爻象分别是阳阴阳阳阳阴）。这个革卦和鼎卦就互为倒卦。倒卦主要看事物的另一面，就象我们看寓言矛与盾一样，从这一面看到的是金的，从另一面就看到的是银的。

对卦、交卦、倒挂都是互相的，虽然是由一个卦衍生出了第二个卦，但是两卦互为对、交、倒卦

6．互卦：是把一个重卦的二、三、四爻组成的单卦为下卦，由三、四、五爻组成的单卦为上卦形成的新卦。如水风井卦，二、三、四是分别是阳阳阴组成下卦兑，三四五爻分别是阳阴阳构成上卦离，上下卦合起来就成了火泽革。这个革卦就是水风井的互卦。互卦因为是把上下两个爻，即初爻和六爻去掉以后的卦象，所以它一般是反映的事物的本质和内里的东西。还有其他卦的名称，在这里就不多说了。我们由一个卦可以派生出许多卦，本卦和派生的新卦的关系都是统一的，因为它们都是为一个事物或者人服务的，解释的是某一个人和事。　周易的64卦全部是两两相对而出，颠倒成型。也就是说，周易的64重卦的每两卦，都是按照要么相对要么相倒要么相反的顺序排列的。第一乾卦六个爻全阳，正好和第二卦坤六个爻全阴相对，这种卦象传统上叫对卦，就是把本卦的六个爻象阴变为阳，阳变为阴以后产生的新卦。把第三卦水雷屯（坎上震下）旋转180度正好是第四卦山水蒙（艮上坎下），这种卦象传统上叫倒卦，也就是说水雷屯和山水蒙互为倒卦。第五卦水天需（坎上乾下）上下经卦颠倒过来，也就是把上经卦水变为下经卦，把下经卦乾变为上经卦就成了第六卦天水讼（乾上坎下），这种卦象传统上叫交卦或者叫反卦；把第七卦地水师（坤上坎下）颠倒过来，就成了第八卦水地比（坎上坤下）；第九卦风天小畜（巽上乾下）的倒卦是第十卦天泽履（乾上兑下），第十一卦地天泰（坤下乾上）的交卦是第十二卦天地否（乾上坤下），第十三卦天火同人（乾上离下）的交卦是第十四卦火天大有（离上乾下），第十五卦地山谦（坤上山下）的倒挂是第十六卦雷地豫（震上坤下）......它的排列顺序一直到最后两卦，都没有离开这样一个规律。第六十三水火既济（坎上离下）的交卦是六十四卦的火水未济（离上坎下）。有兴趣的朋友可以看一看，很有意思。我上回说到了周易的顺序问题，那是说的它的排列顺序是按照自然发展变化的前后顺序排列的，这一回主要讲的是它的邻卦之间的关系。这种关系就表现了周易的一种哲学思想，那就是对立统一无处不在。每两卦就自成一体，表现事物的两个方面。我们要预测一件物品的性能和作用，或者要预测一件事情的吉凶，就可以通过这几种卦象来分析判断。还是举个例子来说明卦象的对立统一思想吧。

我们要了解"人参"，根据笔画起卦。人2画得兑卦，参8画得坤卦（前面讲了数字和卦象的关系）。上下合成重卦为泽地萃卦。萃就是精粹，地中生的精品。上卦兑是它的外形白金色，形似美丽的少女（兑为少女），下卦表示为内在本质，坤德厚德载物，无所不包。所以它既是药又是食还是补品，既可入药也可入食，既可以煮也可以泡也可以生嚼。它的互卦为风山渐，这就是说这个东西的作用慢，作用不会马上见效，其实中药大都如此。如风遇大山，渐渐而行。它的对卦是雷山小过，就是说它的对立的另一面是小过，若使用不当，会造成坏的效果，会适得其反。它的倒卦是地风升，地中生木，积小成大。也就是说这个东西无论从哪个角度看，都是地中的精华。

由此我们可以发现，运用周易卦象分析事物是很有科学道理的，掌握了各种卦象的意义，也就能够把握各种事物的内外特征。运用到工作生活中也就很有意义了。

注：电脑里打不出卦象来，可能不好理解，抱歉啊！

待续

周易新得讲座

主讲人：张树旗

这次讲座的题目为新得,为什么是“新”得呢？就是因为我在这里所讲的写的，绝对是研易历史上没有的。别人说的我不说，书上有的我不写，网上能够查到的我不发。所有观点都是自己的研究所得，而且是第一次面市。请各位多提意见。

一　引子

最近许多亲朋好友、同学同事都想学周易，前来咨询学易的"秘诀"。他们感到最大的困难就是读不懂，每次打开这部经书都是一头雾水。有些也参加过几所大学的国学研修班，结果是学完背完考完忘完。为什么呢？众人百思不得其解。其实道理很简单，因为周易是一部经书，是世界上最早出现的经书。如果都能看懂，或者说很容易看懂还能叫经书吗？什么是经书？就是经络之书，就是象人的脉络一样看不见但能摸的着的书，就象中医把脉一样，要有医术的人才能把握的住。也就是说，周易你看不懂是正常的，但是没有必要灰心，要继续努力，要想办法，想路子读懂才是正理。

举个佛经的例子："南无阿弥陀佛"，这句大家都念的佛语，是什么意思？如果我们从字面理解，就很不通。因为这里面有典故有音译又有深刻的引申意义。周易也是如此，它的每一句几乎都有特定的意义，有古今音变引发的晦涩，也有些内容是写的典故。如"《革》巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。"这里讲的是商汤用武力推翻夏桀而建立商朝的故事。商汤革命，一开始老百姓还有些不理解，后来到了大典（祭祀）的时候，大家才相信，才获得了大的通顺，大的利益，原来的悔恨才消失。这句话如果你仅从字面上理解，就无法弄懂。只有借助历史典故，还有"巳"的假借，才能搞清楚其表面的意思。

搞清楚了表面意思就够了吗？远远不够。对于一部经书来说，字面意思，只是个引子，只是要解说深刻内涵的话题，只是要进入宝藏的门户。再如："《乾》：初九，潜龙勿用"。字面意思是第一阳爻，龙要潜伏，不要轻举妄动。为什么这么说？这里面有很多疑问，初九为什么潜龙勿用？何谓潜龙？这个卦象有什么深刻的提示意义呢？我们知道，周易是一部预测书，如果你预测一件事时得到了这个乾卦，又是一爻发动，就要"潜龙勿用"，卦象提示你这件事就要暂缓，等待时机再办。这才是其真正的意义。

二　周易是对自然现象和自然规律的高度概括

周易的最初形式其实就是伏羲创立的八个卦象，也就是八个符号。孔子说，伏羲仰观于天，俯察于地，远取诸物，近取诸身归纳总结画出了八卦，以代表自然界的万事万物。他把自然界的所有事物分成两大类八种表现形式。两大类就是阴和阳，分别用"- -"和"-"代表，八种表现形式就是八个卦象，就是八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。今天我们叫八经卦，分别代表天、泽、火、雷、风、水、山、地。两千多年后，周文王在八卦的基础上，重新推演、两两相合，演绎出八八六十四卦，今天我们叫它重卦，就是把八经卦两两相重以后得出新卦。这次推演是对八卦的发展和递进，是对自然现象及其规律的更深层次的认识和理解。周公继承祖业对六十四卦的386爻作了爻辞，孔子晚年学易，日进百竿，发现了个中秘密，随写《十翼》。一是写出了自己的学易心得，也为后世理解周易，运用周易指明了道路。

根据现在周易版本的卦象顺序（孔子所排），我们不难发现它所展示的是一个自然发展演变的过程。第一卦为乾，乾为天；第二卦为坤，坤为地。这正应和了先有天后有地然后有万物的自然演变规律，"天地玄黄，宇宙洪荒，日月盈昃　辰宿列张　寒来暑往　秋收冬藏"（《千字文》）。第三卦为水雷屯，写的是天地乍开天下一片汪洋，雷声隆隆，地球刚刚形成的景象。第四卦山水蒙，山在上水在下，洪荒以后，山渐渐的露出水面。第五卦水天需；水在天上，因为天空出现了云彩，云在天空漂浮。第六卦天水讼。水在天下，云彩低飞的景象。那么这些云彩是从哪里来的呢？原来这些云彩是从地下蒸发到地上，最后再到空中的。这就有了第七卦地水师，水在地下；第八卦水地比。水在地上。云在天上飘来飘去，靠的是风，第九卦风天小畜，风在天上。第十卦是天泽履，天下有泽。下雨了，使地上有了积水，到处是沼泽，人们不得不脱了鞋子走路。天晴了，地上的积水映照出蓝天的影子，很是漂亮，人的心情也很好。这就是第十一卦地天泰，雨过天晴固然很好，但是阴雨天总会再次光临，太阳不见了，水里见不到蓝天的影子了，空气也开始闷热起来，人们开始了忧郁，身体感到特别的不舒服。出现了第十二卦天地否的现象，天在上地在下，阳气上升，阴气下沉，阴阳不能相交，痞（否=痞，假借字）也。

以上是易经对自然现象，自然演变过程的高度概括和精辟解释。也正因为周易客观的反映了自然现象和自然规律，所以它就能反过来推演未来的现象和规律，所以用它进行预测也就理所当然了。这也是周易经久不衰的根本所在。

（待续）

震后感怀

对联两副:震后感怀

张树旗

一

上联:汶川北川青川一马平川

下联:爱心忠心孝心万众一心

二

上联:汶川北川青川川川罹难

下联:爱心忠心孝心心心相印

恳请各位博友给俺补上横批

在此谢过!