成功之后
--我学易经（二十）
张树旗
    小时侯上学，老师经常说：你们要把取得的成绩当作新的起点，不要骄傲，要继续努力取得更大的进步！其实这句话一直在激励着那些谦虚有道之士，在成材的道路上奋进。联系清华校训：自强不息，厚德载物。忽然发现：易经对如何看待成功早有论述。
    易经开篇就是《乾》和《坤》二卦，意义在于阐明先有天后有地然后有万物的道理。作为万物资始的天与地，可谓骄傲之致了吧。但是易曰：天行健，君子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这里就明确指出了一个道理：哪怕你是滋生万物的天地，也没有任何理由狂妄自大，故步自封，骄横无理。只有包容万物，海纳百川，积极进取，奋发图强才是最佳选择！这是易经对成功之后的总要求。
    接着它主要从三个成功的方面指出应该如何对待成功。
    第一，富有之时应简易务实。
    易经关于富有的卦象主要有《大有》和《大畜》。
    我们先来看《大有》：
    《序卦》：与人同者物必归焉，故受之以大有。
    〈辞〉：大有，元亨。大车以载，有攸往，无咎。匪其彭，无咎。
    按照序卦的排列顺序，大有在同人之后。意思是说大公无私，大家团结一心就会创造更多更好的财富，所以就叫大有（卦）。“元亨”，就是开始发展，亨通刚刚开始的意思。这就告戒我们不要把大有当作巨富无比，财富到顶。恰恰相反，要把大有当作聚富的开始。“大车以载，有攸往，无咎”，意思就是财富之多必须“有大车”（能负重而不损败）的人才能胜任，才能完成道远之重任。才能没有灾祸。“匪其彭，无咎”的意思就是，不要张扬，不要处其太盛，才能没有灾祸。
    再看〈大畜〉：
   〈序卦〉：有无妄然后可畜，故受之以大畜。畜，畜聚。大畜，所畜至大。
   〈辞〉：童牛之筶，元吉。
   〈象〉：君子以多识前言往行，以畜其德。
    无妄之后才能有畜，所以大畜卦排在无妄卦的后面。大畜就是有至大的积蓄。“童牛之筶，元吉”的意思就是，虽然有很大的积蓄，我们仍然把它看作初生的牛角一样，要好好保护，才不至于碰坏她，这样才能吉利。有了大的积蓄更不能忘记古代贤哲的言行，以充实自己的道德修养，畜财更要畜德。
由此我们不难发现：当我们富有之时切记，不要张扬，不要得财失德；生活要简单朴实，作风更要扎实，做事更要务实。
    第二，强大之时应中庸处世
    易经反映强大的卦象主要有〈大壮〉和〈丰〉
    先看〈大壮〉：
   〈序卦〉：遁者退也，物不可以终遁，故受之以大壮。
   〈辞〉：大壮，利贞。壮于趾，征凶有孚。
    大壮卦安排在遁卦之后，意思就是，后退是暂时的，是为了争取更大的进步和发展，所以遁后有壮。“大壮，利贞。壮于趾，征凶有孚”的意思就是，大壮之时，要再前进，恐有凶险。王申子说，大壮虽以刚壮为义，然爻义皆贵于用柔，刚不可过也。
    再看〈丰〉：
   《序卦〉：得其所归者必大，故受之以丰。
   〈辞〉丰，亨。王假之，勿忧。宜日中。
    万物各得其所，才能发展壮大。所以丰卦在归妹卦之后。“
丰，亨。王假之，勿忧。宜日中“的意思就是，丰是盛大的意思，丰自然得亨。这样盛大只有王才能驾御的了。尽管如此，要想无忧，还需要保持中庸。因为自然规律是日盈则昃，月盈则食。
由此我们可以发现，强大之时保持中庸之态势尤其重要。过则有灾。
    第三，安泰之时应大志在外。
    易经表现安泰之象的卦主要是〈泰〉。
   〈序卦〉：履而泰而后安，故受之于泰。
   〈辞〉：泰，小往大来，吉亨。包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
   〈象〉：拔茅征吉，志在外也。
    履，礼也。有礼才能安泰。所以泰卦在履卦之后。“泰，小往大来，吉亨”的意思就是，泰卦，阴阳正位，大吉。阴为小，阳为大，向上为往，向下为来。阴在上，其气下来；阳在下，其气上往，正好阴阳交合，怎有不安泰舒适之理。“包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行”的意思就是要大度包容，海纳百川。还要有果断勇敢的精神和济深越险的能力不结党营私，任人惟贤，中正、高尚。荒，大。冯河，果断涉险。不遐遗，不问远近。朋亡，不结党营私。“拔茅征吉，志在外也”的意思就是，拔一跟茅草，必然牵连其根，由根又连带其他茅草……，这样互相牵连不断，以至达到很远的地方。〈程传〉说“君子之进，必与其同类相牵援，如茅之根然。”其中蕴涵的意义就在于，安然在内，其志在外在远。俗话说的“人无远虑必有近忧”也就是从此而来。一个人处在非常优越的环境中更应该深思远虑，利用好当前的有利条件发展自己，以求更好的前途是正确的、明智的。
    有钱而不铺张,有势而不骄横,有权而不迷茫.您能做到吗?