建议我国中学哲学教材用《周易》
张树旗
    多少年了，我们只要学到哲学无不是马克思主义哲
学。小学、中学、大学年级不同，教材一样。我是中共党
员，信仰马克思主义，但是就哲学而言，作为众经之首的
《周易》，完全可以作为教材，或者作为基础教材来用。
一方面可以倡导国学，增加学生的国学意识，另一方面也
能增强学生的爱国的荣誉感和自豪感，第三方面就是可以
丰富教学内容，增加教学的趣味性。哲学本来就是枯燥，
再加上十几年不变，谁还想学啊！那么《周易》能否代替
马克思主义哲学作为教材呢？下面我们从马克思主义哲学
的基本内容和基本观点与《周易》作比较分析。
    第一，马克思主义哲学认为：世界的本原、本质是物
质。马克思一方面强调物质是第一性的，它不依赖于人的
意识而存在，物质决定意识。另一方面他也认为虽然意识
是物质的产物，但意识一旦产生，又对物质具有能动的反
作用。这种反作用在于通过实践认识世界，又通过实践改
造世界。
    《周易》的哲学体系里首先是天人感应、天人合一。
这个天就是自然、就是除了意识以外的社会存在，也就是
马克思说的物质。人就是意识的代表，因为只有人才有意
识。。《周易·系辞传》说：“易有太极，是生两仪，两
仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”这
里阐明了《周易》作者的宇宙发生论。这一原初的太极，
是“广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉”的多样
世界的最终根源。也就是说，是天生了万物，天是第一性
的，这与马克思的物质第一性是一个道理。另外，周易认
为天人原本就是一个整体，人是物质的。伏羲 “仰则观象
于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，
远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之
情。”可见周易的最早创作者伏羲就是根据物质决定意
识，意识又反作用于物质的原理才演绎出八卦。正因为这
样，《易》才能“与天地准”，才能“弥纶天地之道”。
可见：由天人感应达到天人合一，就是马克思主义哲学物
质和意识辨证关系的形象证明。
    第二，马克思主义哲学认为：物质世界是普遍联系着
的，而且是多样的，发展的，永恒的。
    《周易》每一卦共有六爻，这六个爻表现的就是事物
发展的不同阶段，前者为后者的基础，后者为前者的结
果，它们互为联系和因果。周而复始，变化多端，永恒前
进。
    第三，马克思主义哲学立统一论认为：任何事物都有
两个方面，他们既互为矛盾，又相互依存。
    《周易》阴阳损益论认为：世界万物只有两类：阴、
阳阳极则阴，阴极则阳，阴阳平衡中正才是最美才是和
谐。阴阳不能或缺，它们互为依存、互为矛盾。因此胡锦
涛同志提出了和谐社会理论。
　
    第四，马克思主义哲学认为：实践是检验真理的唯一
标准。认识和实践是辨证统一的。正确的公式：实践—认
识—实践。
    《周易》也是强调只有实践才能产生认识，然后用认
识再去指导实践。
    《周易》的屯卦后面就是蒙卦。屯是积聚囤积，蒙是
因蒙昧而教育。易经在这里讲了个深刻的道理—--前人要
把经验教训的总结传授给后人，以开后人之“蒙”。显然
是前人实践后的认识，让后人再用这种认识去指导实践。
因为受时代的局限性，不可能说的更细更具体。
    第五，马克思主义哲学认为：人类社会是由低级向高
级发展的，生产力和生产关系的矛盾运动是推动社会前进
的主要动力。
    《周易》的构成体系和排序就是按照事物发展的自然
过程排列的，从开始到萌芽到发展到高潮到终结再到开始
的顺序。其实也是一个从低级到高级的发展演变过程。
例如：第一卦乾为天，第二卦坤为地。易认为，先有天，
后有地，天地相交然后有万物。
再如：需卦后有讼卦，表示人类社会发展到因为饮食不足
而引起争讼（卦），接着就是师卦，讼不能解决问题就要
兴师征战，经过一系列的矛盾争斗以后，到了泰（卦）
平，进入君子必谦（卦）的修德阶段，因为大家同心创业
（同人卦），实现了大有（卦）。但是任何人都会有小过
（卦），尤其是君王，如果知错就改还可以既济（卦），
如果执迷不悟，没有办法就会未济（卦），过不去了，只
能毁灭重来。新的、先进的代替旧的、落后的。然后再开
始循环。
    就分析比较以上五点吧，因为太多了，不作一一论
述。总之一句话，不要觉得不学马克思主义就是反党反社
会主义，只要理论相通，学术成立，为什么不能用呢！用
了对教育子孙后代只有好处没有坏处。