随蛊---生于忧患 死于安乐

张树旗

      今天我们来研究第十七十八两卦，它们分别是随和蛊。随是随从，蛊是容器长期不用而生了虫子。前面豫卦讲的是天下一片祥和逸豫，人们沉浸在幸福快乐之中。因此，就会形成人的懒惰，随心所欲，随波逐流。都不考虑或者不愿意主动去"有所作为"，时间长了必生祸端。这正如容器长期不用生了虫子，坏了，不能用了一样。这就需要"有所作为"，才能改变现状。这两卦讲了一个道理，那就是后来孟子的一句名言：生于忧患，死于安乐。意思就是，人在忧患中才能长生，在安乐中必死无疑。它告戒我们要有忧患意识，不能耽于安乐而不能自拔。"随"其实就是一种沉溺安乐的一种表现形式。

      《杂卦》说："随，无故也。"意为，随就是没有事故。没有事故就是没有主观上需要做的事情，只好随着别人或者随着时世的发展决定做什么。

       我们看原文：

       随：元亨利贞，无咎。
▅▅　▅▅上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

 ▅▅▅▅▅九五：孚于嘉，吉。
▅▅▅▅▅九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

▅▅　▅▅六三：系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。
▅▅　▅▅六二：系小子，失丈夫。
▅▅▅▅▅初九：官有渝，贞吉。 出门交有功。

       卦辞：随，元亨利贞，无咎。

       意思是，随，大亨通有利而正，没有害处。

《左传》襄公九年穆姜被幽禁，占得随卦。卜官解释说，此卦吉。不久会得释。但是穆姜也略知易理，又明白自己的所为并不贞。说，虽然随卦"元亨利贞，无咎"。但是自己并没有做到元亨利贞，不可能无咎，必死于此。结果死在了监狱。从这个真实的故事可以理解这个卦的意思，只有做到守正固本，才能没有害处，这就是随卦的基本意义。

       初九：官有渝，贞吉。 出门交有功。

       第一爻的意思，当官的有权变之术，（这种术）只要是正当的正确的就是吉祥的。出门交往也会有功劳。这里强调为官的一定要正。

       六二：系小子，失丈夫。第二爻的意思，逮住了小人物却失去了大人物。这里有抓住了芝麻丢掉了西瓜的意思。

      这一爻是让我们警惕做事不要偏离大方向，要抓大事、抓主要矛盾，不要轻易的随波逐流。

       六三：系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。

       第三爻的意思，抓住了西瓜，失去了芝麻。这就是随而有所得，这是居身守正的结果，只要守正就有收获。

       九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

       跟随别人有了收获，如果不会变通也会有凶险。心有诚信，处事以明，有什么问题呢。这是讲的变通不盲从的重要性。

       九五：孚于嘉，吉。

       第五爻的意思，人有了美好的诚信，大吉。这里讲的是在随从的发展道路上，人的诚信的重要性。领导者和被领导者都需要诚信对人。

       上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。

       第六爻的意思，逮住它并把它捆绑起来，直接把它送到西山大王身边。这一句好象不好理解，我们结合前面六二、六三的两个爻辞一起来看，全卦三个阴爻的爻辞都有"系"这个词，为什么？因为这一卦为随，属于阴的兑跟随属于阳的震，为阴随阳。为了确保"随"的安全性，所以要把"阴"捆绑起来。这一爻也不能例外和前面的"系"在一起，送到了西山。

       这一卦讲了几个要点，那就是守正和诚信的重要意义，同时也强调变通的必要性，作到了这三点"随"才能无咎。必要时对那些异类采取些强制性的措施"系"而随众也没有什么不好。随从而不盲从，带领而能守正，居安而能思危应该是随卦的精髓所在。

       下面我们看蛊卦。如果我们把随卦的六个爻象旋转180度，就变成了山风蛊卦。

原文如下：

       蛊：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。
▅▅▅▅▅上九：不事王侯，高尚其事。

 ▅▅　▅▅六五：干父之蛊，用誉。
▅▅　▅▅六四：裕父之蛊，往见吝。

 ▅▅▅▅▅九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。

 ▅▅▅▅▅九二：干母之蛊，不可贞。
▅▅　▅▅初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

　       刚才讲了，蛊的本义是容器里面长了虫子，是坏的意思。好比我们在罐子或者缸里装了东西，坏了生了蛆虫，这就是蛊。按照这个意义说，这个卦是不吉的。但是我们看它的卦辞并无不吉之言。

       蛊：元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。

       卦辞的意思是，蛊卦，大亨通，有利于度过大的河流险阻。开始前的（辛壬癸）三天，完成后的（乙丙丁）三天。这句话怎么理解？《序卦》说："以喜随人者必有事，故受之于蛊。"意思是如果人喜欢跟随别人的屁股后面说话办事，那么他就会出事故（问题），所以随卦之后就是蛊卦。可见蛊卦是出了问题的卦象。从卦象上看，山在上风在下，山下风起，大风扬尘，天下不宁。但是卦辞却说"元亨"，大亨通，而且有利于涉过大川险阻。这就有辩证法在里面，越是危险就越安全，越是困难就越能前进，这就是生于忧患。"先甲三日，后甲三日"，按照天干记日，甲前三天分别是癸壬辛，后三天分别是乙丙丁。当然我们这里不能按照字面意思来理解，它的意思是说任何事都有前因后果，开始和结局。要依据自然规律办事就可以化凶为吉，要逐步的有条不紊的处理手头的任何事情，都能起到好的效果，把事情办的更好。

       初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

       第一爻的意思是，校正父辈养成的弊端，有这样的好子孙，父辈就没有弊害，即使有了危厉，也会吉祥如意。干，就是校正；蛊，就是问题；考是死去的父亲。父辈在随卦里养成的贪图安逸的坏习惯，他有出息的子孙能够纠正，最终会有吉祥的结果。

       九二：干母之蛊，不可贞。

       第二爻的意思是，校正母亲的弊端，要使她守正固本。古人认为女人的问题主要是贞与不贞的问题，所以校正母之过主要是让母亲守贞。

       九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。

      第三爻的意思是，校正父辈的弊端，（有时）会有小的后悔，（但是）总体上是没有大害的。

       六四：裕父之蛊，往见吝。

      第四爻的意思是，宽容父辈的弊端，就会不吉利。

       六五：干父之蛊，用誉。

       第五爻的意思是，校正父辈的弊端，要取得更大的荣誉。（才能显示你的做的是对的）       上九：不事王侯，高尚其事。

     第六爻的意思是，不去侍奉王侯，作自己认为高尚的事情。这一爻笔锋一转，由长辈转向王侯，由不断的校正长辈之过转向不侍奉王侯，不趋炎附势，重在强调道德的高尚。

       这一卦主要讲的是后世如何在前人积弊成疾的危难时刻，兴利除弊，再创辉煌。这也是得出一个道理，危中必求生。

       回顾这两个卦的用意，就是不断的告诉我们：生于忧患　 死于安乐！