师比---中国第一部兵法

张树旗

      提及中国兵法，大家会不约而同的想到孙子，想到《孙子兵法》。诚然，孙子的确是中国兵家之集大成者，《孙子》也号称"古代兵经之首"、"兵家鼻祖"、"兵家盛典"。那么，中国兵法要追溯到什么时候呢？我们先看一下孙子军事思想的核心。

      核心之一，就是重战、慎战、备战、善战。，"兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也"，

      核心之二，就是全胜思想。"不战而屈人之兵者，善之善者也。"即最高明的战略家以胜敌于庙堂之上为最高原则，而刀兵相见，攻城野战为下策，是不得已而为之。

      核心之三，就是治军要严，爱兵如子。"令之以文，齐之以武"也就是赏罚兼施，恩威并用。

      恰好，这几个核心内容我们可以从易经里找到。易经在写完需讼之后，就写了"师""比"，原来这两卦表现的是易经的军事思想。

      第七卦，师。是由上卦的坤和下卦的水组成，即地水师。我们知道第六卦为"讼"，当诉讼不能解决问题的时候，就要动武，可能先是两个人打，接着是多人打，再接着就是聚众打。此时，战争开始了。师卦由此产生。

     我们看原文：

师，贞，大人吉，无咎。

▅▅　▅▅上六，大君有命，开国承家。小人勿用

▅▅　▅▅六五，长子帅师，弟子舆尸，凶。
▅▅　▅▅六四，师左次，无咎。
▅▅　▅▅六三，师或舆尸，凶。
▅▅▅▅▅九二，在师中吉，无咎。王三锡命。
▅▅　▅▅初六，师出以律，否臧凶。

      卦的总体意思是"师，贞，大人吉"，意思是用兵动武，如果出师有名，是正义的战争，那就是正确的。但是战争的事是"大人"的事，是国家大事，不可小觑。只有"大人"（国王大臣们）认真参与慎重而为之，才是吉利的。然后它通过六个爻分别论述了自己的军事思想。

      初六，师出以律，否臧凶。

      治军要有严明的纪律，否则就会有凶险。这是强调的严明军纪。

      九二，在师中吉，无咎。王三锡命。

      阳爻居中，得位。将帅必须亲临现场指挥作战。领兵的将领如果能够以身作则，身体力行，国王要进行嘉奖这样的人。这是强调的将帅的表率作用。也表明国家（大人）对战争的高度重视。

      六三，师或舆尸，凶。

军队里用车拉回来一些尸体，凶险啊。这是强调的爱兵要如子。尽量要减少伤亡。

      六四，师左次，无咎。

      军队驻扎在左边，就没有问题。为什么呢？第四爻为阴爻阴位，阴爻属于正确的位置。左边为东为震卦，这是通过第四爻爻变得来的方位。师卦第四爻如果动的话，就成了震上坎下的"雷水解"上经卦由坤而变为震，所以"左次，无咎"。驻扎在东边震位就没有问题。这是强调的作战的技巧，要善战。

      六五，长子帅师，弟子舆尸，凶。

      （如果按照尊卑安排职位，不论能力），老大当帅领兵打仗，弟弟只负责运送尸体的后勤工作。这样的用人方法是错误的，凶。这是强调的用人策略，任人唯贤，不论尊卑。

      上六，大君有命，开国承家。小人勿用。

      进一步说明战争乃国家大事，关系社稷民生，不可忽视，"小人"勿用。既强调战争的重要性，又强调用人的重要性。

      我们接着看比卦。

      把师卦的上下两个经卦交换位置，由原来的坤上坎下，变换成坎上坤下，就成了比卦。可见比卦是师换位思考的结果。怎么理解呢？师卦已经出师征讨，那么比卦就讲能否不出师就能解决问题呢？

      原文如下：

      比，吉。原筮：元永贞。

▅▅　▅▅上六，比之无首，凶。

▅▅▅▅▅九五，显比：王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
▅▅　▅▅ 六四，外比之，贞吉。

▅▅　▅▅六三，比之匪人。

▅▅　▅▅六二，比之自内，贞吉。
▅▅　▅▅ 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

    从卦象看，地上有水。我们知道地上有水必然平，因为水向洼处流。所以比卦有平等、和平的意思。大家平等和睦相处，消除战争，才是最吉祥的。后来的八字命理学里有个很关键的名词就叫"比"，意思就是兄弟姐妹，源出于此。所以《易》曰：比，吉。按照最早的占筮信息，也是吉利的。这种平等而和谐相处的境界正是全军为上，不战而屈人之兵战略思想的源头。

    初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。

    "有孚"就是有诚信。亲比要以诚信为基础，才能"无咎"。只要有诚意，就会招徕远方的朝贺，结果是大吉大利。亲比他人要从内到外都要作好，要注意讲求公平，国内的百姓和国外的百姓要一视同仁，才是正确的做法。但是要注意千万不要"比之匪人"，对那些不该亲比的"敌人"，还是不要轻易拉他作朋友，谨防被陷害。

     九五，显比：王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。

     要大力宣扬国家的友好政策，嘉奖那些为了和平友谊而作出努力的臣民。如果你做到你的猎物跑到了别的国家，那个国家的人不感到害怕和惊奇，这就作到家了。吉祥之及了。这很显然是写的为了防止战争而作的工作，战争是迫不得已。如果我们采用亲比的和平政策搞好外交，搞好与临国之间的关系，战争就可以避免。一个国家如果靠这种高尚的德行感召其他国家，那么他就可以实现胜敌于庙堂之上的最高境界。

    比较一下号称兵家鼻祖的军事思想，再来看易经的师比两卦，我们不难发现"鼻祖"原来也是易经高人。只是因为易经晦涩难懂而耽误了它的普及和传播罢了。这两个卦的爻辞其实就是一部简单而明了的军事著作，或者说是一部兵法。很显然它要在孙子之前。